西园寺，位于苏州市阊门外留园路，始建于元至元年间，初名归元寺。明嘉靖年间（公元1522—1566年）太仆徐泰时置建东园（今名留园），同时将归元寺改为宅园，易名西园。以后，其子徐舍宅为寺。明崇祯八年（公元1635年），住持茂林和尚为弘扬“律宗”，改称“戒幢律寺”。“幢”是旗帜的意思，“戒幢”就是以戒律为旗帜，弘扬戒法的寺院，该寺成为当时著名的律宗道场之一。清咸丰十年(公元1860年)毁于战乱。光绪初年(公元1875年)，由广慧和尚筹资建修，更名为 “西园戒幢寺”，俗称“西园寺”。
 现存殿宇多为清末民初所建，是苏州市内规模最大的寺院。中轴线上由南至北依次有面阔三间的牌坊、山门、金刚殿、放生池、大雄宝殿、藏经楼。出金刚殿东侧有观音殿，西侧有罗汉殿。寺中还有念佛堂、法云堂、客堂、斋堂、库房等建筑。藏经楼中藏有完整的《龙藏》四部，后送给香港宝莲寺一部，元朝善继法师血书的《华严经》等佛经八万余册。西园寺是一座规模完整、殿宇宏伟、佛像庄严，又兼有园林特色的大型寺院。
大雄宝殿面阔五间，进深七间，前带露台，重檐歇山顶，气魄雄伟。大殿西侧的五百罗汉堂，为西园寺最独特建筑，规模宏大，三进四十八间，以四大名山塑座为中心，沿四壁排列泥塑全身五百罗汉像，大逾常人，神态各异，造型生动，构成一组高超完整的塑像群。有极高的艺术性与民族性，其中尤以一尊疯僧济公的塑像堪称典范。精美绝伦，栩栩如生。罗汉堂第一进供有观音化身八十四尊大悲咒像和四面千手观音像。苏州西园五百罗汉堂为东南沿海地区所仅有，弥为珍奇。
西园寺山门前，有一个两千多平方米的广场，种万株名木。寺内西花园的广仁放生池，周围建有厅榭回廊。池中设八角亭，称“湖心亭”，翼然屹立水中，以曲桥贯通两岸，构筑颇为巧妙。亭台楼榭环绕，花木掩映，池中鱼儿悠游，更有数只珍贵的龟，为别处所无，龟已有数百岁，重逾百公斤，常浮出水面，与游人逗乐。江南灵秀，苏州园林小巧玲珑，其风格也融进了寺院建筑之中，使得西园寺更显得含蓄隽永，富于文化色彩。
 寒山寺，位于苏州城西阊门外十里枫桥西南，京杭大运河东岸，座东朝西，旧临官道今属江苏苏州金阊区枫桥镇。寒山寺相传始建于梁武帝天监年间（公元502-509）其经始年月不详。初名“妙利普明塔院”。（始见于《吴郡图经》、而后《吴郡志》、《姑苏志》、《百城烟水》、《苏州府志》均沿其说以迄其今。）唐代高僧寒山子曾驻锡于此，后希迁禅师于此建伽蓝，遂题额为：“寒山寺”。因诗人张继《枫桥夜泊》一绝，名扬天下。
 千年古观玄妙观，座落在苏州古城中心，始建于西晋咸宁二年，据说这里曾是吴王阖闾的故宫，历经千年兴衰，公元一九九九年，玄妙观进行了大规模的修复整治。
姑苏第一街——观前因地处玄妙观前而得名，观前街经整治更新后，正逐渐成为商业繁荣，街景优美、交通便捷的商业、文化、饮食、和旅游中心。正所谓“到苏州不可不去观前街，到观前亦不可不去玄妙观”。玄妙观和观前街相得益彰，也正以其悠久的历史，深厚的道教文化，众多的文物古迹， 成为苏州著名旅游景点 。
罗汉院双塔，正殿遗迹位于凤凰街定慧寺巷22号。唐咸通二年（861年）盛楚创建佛寺于此，初名般若院，五代吴越钱氏改为罗汉院。北宋太平兴国七年（982年）至雍熙中，王文罕兄弟捐资重修殿宇，并增建砖塔两座。至道二年（996年），更名寿宁万岁禅院，又称双塔寺。
双塔是东西比肩而立的两座七层八角楼阁砖塔，形式、结构、体量相同，底层墙表相距仅15米，高约33.3米，底层对边5.5米。双塔形制模仿木塔，二层以上 施平座、腰檐，腰檐微翘，翼角轻举，逐层收缩，顶端锥形刹轮高8.7米。约占塔 高1/4，整体造型玲珑秀丽，旧时喻之为两支笔。腰檐以叠涩式板檐砖和菱角牙子 各三层相间挑出，上施瓦垄垂脊。各层外壁表面隐出转角倚柱、阑额、斗拱，均仿木结构式样。平座亦以叠涩砖及砖砌栌斗、替木构成。座上原有栏槛，今已无 存。底层原有副阶周匝，早已倾圮，仅存角梁和砖石台基。塔壁每层四面辟壶门 ，另四面隐出直棂窗。进壶门经过道导入方型塔室（仅第五层为八角形），内无 塔心柱。方室逐层错闪45 度，各层门窗方位也随之上下相闪，不但外观参差错落 ，富于变化，且使塔壁重量分布较为均衡，避免导致纵向开裂。塔室内敷设木楼 板，上墁地砖，并有木梯可登塔。楼板以木制斗拱及棱木承托。内壁施砖砌角柱 、额枋等。第六、七层方室中央立支持刹轮的刹杆，下端以大柁承托。
正殿故基在双塔之北，距离塔心21米，南向。其中轴线较双塔中轴线偏西3.5 米。根据柱础排列位置可知，正殿面阔与进深皆为三间，东、西、北三面绕匝副 阶，总面积18.4米，总进深18.2米，属正方形平面，明间有露台向南伸展。若根 据宋《营造法式》复原，此殿应为单檐歇山式。现存四周石制檐柱16根，大多完 好，高约4米，上端有安木枋榫头的卯槽。造型有雕花圆柱、瓜棱柱、八角柱三种 。石柱础30个皆为覆盆式，檐柱础的盆嘴形均与柱形相配。前檐六柱及础为圆形 ，通体浮雕牡丹、夏莲、秋葵等缠枝花卉婴戏纹饰，构图典雅，线条流丽，堪称 宋代建筑石雕艺术精品。此外，尚有石门槛、石罗汉、石须弥座、石狮等遗物， 惜残损者居多。
 集中在新建碑廊中的碑刻有10多方，重要的有南宋绍熙元年（1190年）《吴郡寿宁万岁禅院之记》、明嘉靖三十九年（1560年）《重修双塔记》和《重修双 塔寺殿记》、隆庆五年（1571年）《重修双踏禅寺殿记》，万历四十四年（1616 年）《重修双塔寺大雄殿记》、崇祯九年（1636年）《寿宁寺修双塔碑记》等， 记录了寺院、宝塔、殿阁的兴衰沿革，是珍贵的历史文献。
罗汉院双塔建于北宋初期，千余年来仅多次修理塔刹相轮，结构式样保持不 变。塔的外壁虽为八角形，但内部方室仍沿袭北魏以来旧制，实为唐宋之间砖塔 平面演变的实物例证。其方室和外壁壶门位置采用“错角结构”，结构合理，外 观富于变化，在砖塔模仿木塔式样的过程中也不失为重要证物。
正殿遗迹经清理复位，为江苏目前唯一作为文物保护的宋代建筑遗迹，所存宋代石雕柱、础之精美亦属罕见。
交通：游2、5线、2、27、46、47、51、68路可达。
门票：3元
北寺塔，位于人民路652号，占地1.3亩。北寺塔是报恩寺的俗称，位于北塔公园，是中国楼阁式佛塔，号称"吴中第一古刹"，始建于三国，相传是孙权为报母 恩所建，因而得名抱恩寺塔。
北寺塔为九级八面砖木结构楼阁式，每层挑出平座、腰檐，底层对边18.8米 ，副阶周匝，基台对边34.3米，塔顶与刹约占1/5。塔高76米，重檐覆宇，朱栏萦 绕，金盘耸立，峻拨雄奇为吴中诸塔之冠，登塔远眺，可俯瞰苏州全景。
 塔身结构由外壁、回廊、内壁和塔心室组成。每层各面外壁以砖砌八角形柱 分为三间，于当心间辟门。外壁、八角形回廊两壁及塔心方室壁上，均有砖制柱 、额、斗拱隐出，自栌斗挑出木制华拱与昂。回廊转角处施木构横枋和月梁联结 两壁，再以叠涩砖相对挑出，中央铺楼板，墁地砖。廊内置木制梯级。第九层回 廊顶纯用叠涩砖挑至中点会合。第八、九层塔心方室中央立刹杆，上端穿出塔顶 支承刹轮，下端以东西向大柁承托。
塔基分基台与基座两部分，均为八角形石雕须弥座式。基台高1.34米，下枋 满雕卷云纹。台外散水海墁较现地面低0.73米，基座高1.42米，边沿距底层塔壁 0.78米，束腰处每面雕金甲护法力士坐像三尊，转角处雕卷草、如意纹饰。
据考证，塔的外壁与塔心砖造部分，以及石筑基座、基台，基本上为宋代遗 构，木构部分则以后代重修居多。各层塔门过道上和塔心方室上的砖砌斗八藻井 等仿木构装饰，结构复杂，手法华丽，第三层塔心门过道上的藻井尤为精致。塔 内砖砌梁额、斗拱、斗八藻井，顶层塔心刹杆，内檐五铺作双抄或单抄上昂斗拱 ，柱头铺作用圆栌斗，补间用讹角斗，内转角用凹斗，以及塔基须弥座石刻等， 都是研究宋代建筑的珍贵实物。
塔的四周尚存部分明清时期重建的报恩寺殿堂建筑。位于塔东的不染尘观音 殿，俗呼楠木观音殿，始建于南宋绍兴二十三年，现存殿宇为明万历时重建，是 苏州保存最完整的明代建筑。殿为重檐歇山造，面阔五楹，进深五间，内四架， 前置檐廊，檐高7米，四周檐柱为抹角石柱，内柱用楠木。
观音殿南建有一长廊，陈列着目前国内最大的巨型漆雕"盛世滋生图"也称'姑 苏繁华图"，长32 米，高昂2米.。塔后有罕见的元代石雕"张士诚纪功碑"。
塔北有古铜佛殿，藏经阁。古铜佛殿曾供铜铸三世佛，单檐硬山造，观音兜 山墙，面阔七间，进深六间，五间为殿，左右尽间为楼，梁架、脊饰具有徽州建 筑风格。藏经阁为重檐歇山楼阁式，楼层面阔七间，进深四间，底层面阔九间， 进深六间，原额梵香堂。塔东北有园，山石峭拔，水池萦回，亭榭廊桥各得其所 ，名为梅圃。至于塔南临街的四石柱三间五楼木牌坊，三开间硬山顶门厅及贴砖 八字墙，则是行祠前之物。
交通：游1、2、4线、1、3、8、20、38、101、102、103路、吴越春秋专线可达。
门票：7元，登塔5元
虎丘，又名海涌山、海涌峰、虎阜，被誉为“吴中第一名胜”，位于苏州古城西北，距阊门3.5公里的郊外。虎丘海拔34.3米，占地约20公顷，山体为距今一亿五千万年的中生代侏罗纪时代喷发的岩浆凝结而成的流纹岩。
远古时代，虎丘曾是海湾中的一座随着海潮时隐时现的小岛，历经沧海桑田的变迁，最终从海中涌出，成为孤立在平地上的山丘，人们便称它为海涌山。“何年海涌来？霹雳破地脉，裂透千仞深，嵌空削苍壁。”宋人郑思肖的诗句形象地道出了虎丘的由来。如今虎丘虽已远离大海，人们依然能感受到海的踪影，海的信息。人们来到虎丘，未踏进头山门，就看到隔河照墙上嵌有“海涌流辉”四个大字；进山门后，一座石桥跨过环山河，桥被称作“海涌桥”；上山路旁的一些怪石，圆滑的石体是因为海浪冲刷而致；憨憨泉因为潜通大海，又被称作“海涌泉”；拥翠山庄月驾轩内立有清代学者钱大昕书写的“海涌峰”石刻。虎丘曾有过望海楼、海泉亭、海宴亭等胜景。在历代文人笔下，更可见虎丘与海的渊源，“海当亭两面，山在寺中心。”（白居易）“宝刹近城郭，峰从海涌来。”（顾瑛）“尝疑海上峰，涌起自天外。”（王鏊）
虎丘的人文历史可追溯到二千五百年前，和苏州古城一样历史悠久。相传，春秋时期，这里就是吴王阖闾的离宫所在。公元前496年，阖闾在吴越之战中负伤后死去，其子夫差把他的遗体葬在这里。据《史记》等书记载，当时征调十万军民施工，并使用大象运输，穿土凿池，积壤为丘；灵柩外套铜椁三重，池中灌注水银，以金凫玉雁随葬，并将阖闾生前喜爱的“扁诸”、“鱼肠”等三千柄宝剑一同秘藏于幽宫深处。据说葬经三日，金精化为白虎蹲其上，因号虎丘。”宋代苏州州学教授朱长文则认为，虎丘因形似蹲虎而得名，并说：“然观其岩壑之势，出于天成，疑先有是丘，而阖闾因之以葬也。”清乾隆帝弘历也表示赞同：“本来岩壑擅天成，虎踞偏称金气精。”相传，吴国灭亡后的数百年间，越王勾践、秦始皇、东吴孙权，曾先后来次探宝求剑，结果都一无所获，徒劳而返。
虎丘由帝王陵寝成为佛教名山和游览胜地始于六朝。东晋时，司徒王及其弟司空王珉各自在山中营建别墅，咸和二年（327年），双双舍宅为虎丘山寺，仍分两处，称东寺、西寺，刘宋高僧竺道生从北方来此讲经弘法，留下了“生公说法，顽石点头”的佳话和生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等脍炙人口的古迹。六朝时的虎丘即已建有佛塔，陈代张正见、江整二人咏虎丘诗有“远看银台竦，洞塔耀山庄。”和“宝塔据高垄，经台镇岭头。”之句，可为佐证。这是虎丘见于记载的最早的塔，废毁已久。
结束南北朝分裂局面，使中国复归一统的隋文帝杨坚，笃信佛教，于仁寿年间（601年-604年）下诏各州郡建造舍利塔，并由“有司造样送往当州”，也就是附发了塔的样式，以便统一规制。于是，虎丘历史上便有了第二座塔，位于山顶东晋王琴台故址，不过，据古建筑专家刘敦桢考证，它只是一座方形的木塔，早已无有，决非保存至今的以砖结构为主的八角形塔。这一结论已是毋庸置疑的了。
到了唐代，为避唐高祖李渊祖父李虎名讳，虎丘一度改名武丘，寺名亦易为武丘报恩寺，仍分东西两寺。颜真卿诗有“不到东西寺，于今五十春。”之句。那时虎丘离城虽近，但无大路和河流可通，游人需从田间阡陌穿行，如遇雨天还要涉水方能抵达，交通极为不便。宝历元年（825年），五十四岁的白居易出任苏州刺吏。这位热爱苏州风物、对虎丘情有独钟的大诗人有感于此，便领导苏州百姓自阊门至虎丘开挖河道与运河贯通，沿河修筑塘路直达山前，又栽种桃李数千株，加以美化，并绕山开渠引水，形成环山溪。事后，诗人写有一首五律《武丘寺路》：“自开山寺路，水陆往来频，银勒牵骄马，花船载丽人芰荷生欲遍，桃李种仍新，好住河堤上，长留一道春。”虎丘山下溪流映带，碧波潺缓，远远望去恍若海上仙岛；从此水陆称便，游人络绎不绝。为纪念白居易功绩，后人称塘路为白公堤，即今山塘街，河为山塘河，皆长七里，号称“七里山塘”。此后一千一白多年间，山塘成为连结阊门与虎丘的唯一纽带，是从苏州城去虎丘的必经之路；既是阊门商市的延伸，又是虎丘风景名胜的前奏，历史上两者有着不可分割的关系，所以明清两代虎丘的多部山志无不将山塘包括在内，一并加以记述。
然而，当初白居易开河筑堤不到二十年，唐武宗李炎在位时，崇道辟佛，发动了一次大规模的灭佛运动，于会昌五年（845年）诏令没收寺院土地财产，毁坏佛寺佛像，强迫僧尼还俗，史称“会昌灭佛”。远离长安的苏州也未能幸免于难，建寺已五百余年的虎丘东西二寺当即被拆得片瓦无存。但过了不久，佛教又得到恢复。重建的虎丘山寺合二寺为一寺，并从山下迁移到山上，，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下则另建东山庙和西山庙，以纪念舍宅为寺的王 、王珉兄弟。五代时期，中原分争，江南一隅比较太平。当时苏州是吴越国钱氏政权统治下，仅次于都城杭州的重镇，国主钱 第四子钱元 、钱文奉父子治理苏州数十年，大事修建佛寺、构筑圆林。据记载钱元 “每游虎丘山寺，前路引望已欣动颜色。比至，必规画修缮。”虎丘的寺院和胜迹在这一时期也得到了维修和发展。特别值得一提的是，根据现代修塔施工中，发现文物的文字纪年和塔的形制判断，虎丘现有的佛塔，就是五代最后一年后周显德六年（959年），亦即吴越国王钱弘 在位的第十三年，至北宋建隆二年（961年）的建筑。建成后十七年，吴越国“纳土归宋”，苏州正式归入宋王朝的版图。
北宋至道年间（995-997年）苏州知州魏庠奏改虎丘山寺为云岩禅寺，由律宗改奉禅宗。景元年（1034年）诏以宋真宗赵恒御书三百卷副本藏于寺中，为此四年（1037年）特建御书阁。皇初（约1044年），又改禅寺为十方住持。此后常为禅僧挂锡之所。南宋绍兴初（约1131年），高僧绍隆到虎丘讲经，一时众僧云集，声名大振，遂形成禅宗临济宗的一个派别“虎丘派”。绍隆法师名重宇内，声闻海外，“法席鼎盛。东南大丛林号为‘五山十刹'者，虎丘遂居其一。”绍隆于绍兴六年（1136年）圆寂坐化于虎丘。虎丘旧有隆祖塔院，在东山庙畔，昔时日本使者来华至苏，必定要朝拜隆祖塔，可见影响之大。宋代在山上创建的还有应梦幻观音殿（石观音殿）、转轮大藏殿、水陆堂、陈公楼（双井桥）、千顷云阁、和靖书院等。
元代至元四年（1338年）到至正四年（1344年）年间，云岩寺有过一次较大规模的修建，塔的维修也第一次见于记载，现存的二山门（断梁殿）即当时所建。同时修缮和改建的还有大佛殿、千佛阁、三大士殿、平远堂、小吴轩、花雨亭等建筑，并铸造巨钟一口，疏浚环山溪六千余尺。元末群雄并起，至正十六年（1356年）张士诚占领平江（苏州）割据称王。为保卫城池，选中水陆要冲的虎丘驻军布防，在疏浚环山溪的同时，沿溪修筑了一座环山城，将登临之人岁无虚日的名胜之区变成了介戒备森严的军事要害。一时“山上楼台山下城，朱旗夹道少人行。”（吕志学句）但虎丘土城在军事上并未发挥作用。至正二十六年（1366年），朱元璋派大将徐达、常遇春率军征讨张士诚，围攻孤城平江（苏州）达十个月之久。相传徐达的攻城指挥部就设在虎丘，而常遇春亦屯兵于虎丘，与张士诚军激战于山塘至阊门南北濠一带。
明代是虎丘历史上的多事之秋，曾三次发生火灾，毁而复建。第一次，洪武二十七年（1394年）“僧舍不戒于火，寺焚，延及浮图”。至永乐初（约403年）修塔，建大佛殿、文殊阁，十七年（1419年）至十九年建妙庄严阁、千佛阁、大悲阁、转轮大藏殿、天王殿、旃 林选佛场等。第二次，宣德八年（1433年）“火复作于僧舍，浮图又及于灾，而加甚于昔焉。”距第一次灾后修复竣工仅十二年。巡抚侍郎周忱、知府况钟闻知云岩寺住持南邱立志复兴，率先以俸禄捐助，苏州官民纷纷施以财物。自正统二年（1437年）至景泰四年（1453年）约十五年间，先修复宝塔、重建大佛殿，而后构建敕赐藏经阁庋藏敕赐《藏经》、三大士殿、伽蓝殿、香积堂、海泉亭等。嘉靖万历和天启年间。在知府胡瓒宗等倡议和赞助下，又陆续修建了万佛阁（妙庄严阁）、西方殿、伽蓝殿，天王殿。千手观音殿、大悲阁、转轮大藏殿、千佛阁、悟石轩、和靖祠、五贤祠、申公祠,仰苏楼等，并再次修塔。但时隔不久，崇祯二年（1629年）第三次失火，大雄宝殿、万佛阁、方丈楼观，一夕而毁。十一年（1638年）至十三年（1640年），巡抚张国维捐俸重建大雄宝殿、千佛阁，并修塔。据刘敦祯教授考证，塔的第七层即当时改建。
清代，虎丘经历了一个盛极而衰的过程。虎丘最兴盛之时，为康熙至乾隆期间。康熙帝玄烨和乾隆帝弘历都曾六次南巡，每次下江南都要光临虎丘，并曾驻跸山上，有几次从浙江回京途经苏州还要重游虎丘。祖孙二人先后在虎丘题写匾额楹联数十处，吟诗不下二十余首。现今头山门所悬“虎阜禅寺”竖匾，就是玄烨的手笔。为此虎丘于康熙二十七年（1688年）至四十五年（1706年）先后建起了万岁楼、御碑亭、文昌阁，以及宏伟的行宫“含晖山馆”，接着又重修了大雄宝殿、千佛阁。乾隆十五年（1750年），再次全面修整，十九年（1754年）建千手观音殿、地藏殿，三十八年（1773年）修塔。当时山前山后轩榭亭台逶逦参差，多达五千零八十余间，共有胜景二百多处；白堤春泛、莲池清馥、可中玩月、海峰雪霁、风壑云泉、平林远野、石涧养鹤、书台松影、西溪环翠、小吴晚眺，号称“虎丘十景”。虎丘衰落之时，为咸丰十年（1860年）至同治二年（1863年）的兵火摧残。1860年，太平天国忠王李修成自天京（南京）挥军东征，一路势如破竹，迅速逼近苏州，溃败的清军在城外枫桥、虎丘、山塘、上塘、下塘和南濠、北濠一带纵火，大火延烧三昼夜。“山塘七里繁华梦，赢得姑苏一炬红”（俞平伯诗）被誉为“红尘中一二等风流之地（红楼梦第一回）的苏州阊门，繁华商市及虎丘、寒山寺等胜迹，旦夕之间化为废墟。1863年虎丘又成为太平军苏城保卫战的西北前哨阵地，曾在附近修筑防御工事。战后的虎丘，殿阁楼台仅存断壁颓垣，唯有破败的云岩寺塔、二山门。二仙亭和石幢兀立于荒烟蔓草中；危塔暮鸦，西风残照，人迹罕至，荒凉不堪。同治十年（1871年）起山寺殿宇才略有恢复，但因陋就简，规模已大不如前。光绪十年（1884年），状元洪钧、词人郑文焯等集资于憨憨泉坡地依山势创建拥翠山庄。辛亥革命后，1918年吴中名士金松岑、费仲深、汪鼎丞等募建冷香阁于拥翠山庄北，并于阁旁植红绿梅数百株，成为品茗赏梅胜地。此后十余年，又陆续修建了头山门、石观音殿、申公祠、三泉亭、致爽阁、可中亭诸胜。但八年抗战期间，胜迹失修，树木被砍，又出现了荒凉景象。
新中国建立以后，虎丘胜迹才真正开始全面修整。如今，西麓的红梅、绿梅，东麓的樱花，后山的毛竹、杜鹃、白云茶，都已蔚然成林；人工培植的书带草、麦冬草和长春藤等也取代了以往山坡、路旁野生的杂草。春花、夏荫、秋果，冬翠，四时佳景清丽可人，千古名山生机盎然。
2002年，苏州山市虎丘山风景区日前通过了质量管理体系和环境管理体系的国际认证。此前，风山景区已获“全国十大文明示范风景区”和国家旅游局确认的高等级“AAAA”景区等评定，此番通过质量管理体系和环境管理体系的国际认证，标志着该景区百尺竿头再上层楼，将从科学化过细管理和环境的可持续发展等多个方面进一步优化质量刷新形象。
云岩寺塔，位于阊门外山塘街虎丘， 1961年被列为全国重点文物保护单位（包括云岩寺二山门），塔院一隅建有云岩寺塔陈列室。
云岩寺古名虎丘山寺。东晋时司徒王峋与弟司空王珉在此建别墅，咸和二年（327年）各捐为寺，东西并立。据《吴郡图经续记》载，虎丘山寺旧在山下，唐 会昌五年（845年）毁，后人重建于山上合二寺为一。唐人避讳，曾改名武丘报恩寺。宋至道间又毁，大中祥符中重建，改云岩禅寺。元、明几经重修。清康熙赐 “虎阜禅寺”额。乾隆时又修。咸丰十年（1860年）毁。同治十年（1871年）至 民国初略加重建，未复旧观。
云岩寺塔习称虎丘塔。据文献记载，南朝陈代已有塔，隋仁寿元年（601年）又曾在山上建塔。1956年修塔时发现的楠木经箱、铜镜、塔砖等有经年的文物证 明，今塔建于五代后周显德六年，即吴越钱弘倜十三年（959年），至北宋建隆二年（961年）。元至正和明永乐、正统、崇祯年间几经修葺，现第七层即为崇祯十一年（1638年）前后改建。
云岩寺塔为七级八面以砖结构为主的仿木结构楼阁式佛塔。现无刹，通高约 48米，底层对边南北13.81米，东西13.64米。塔身自下而上逐层收敛，外轮廓呈 微鼓曲线。各层外壁转角处都作圆倚柱，当心间辟壶门，左右次间隐出直棂窗。 柱头起阑额，上置斗拱承托腰檐，再上以斗拱挑出平座，但木构檐椽和勾栏已毁 。塔身平面由外壁、回廊、内壁、塔心室组成，通体以粘性黄泥砌筑。各层回廊 顶均以叠涩砖构楼面将内外壁连结成整体，形成套筒式结构。登塔木梯置于回廊 内。内壁平面亦呈八角形，四面辟壶门，塔新室叠砌藻井。第三层跳尖上置连珠斗，尚属少见。又以沥粉法堆塑各种图案，涂以红、黑、白、黄、绿诸色，明快瑰丽，古趣盎然。阑额饰以“七朱八白”，壶门藻井饰以卷草、金钱、如意等。 壁面则以各式折枝牡丹为主，雍容华贵，风姿绰约。第五层的湖石勾栏壁塑尤为 罕见。
云岩寺塔是八角形楼阁式塔中现存年代最早、规模宏大而结构精巧的实物， 保存了唐代以前空筒式结构塔的一些特点，许多局部手法表现出唐宋之间的过渡 风格，其斗拱、塔檐的作法与北宋《营造法式》所规定的制度相符。
云岩寺塔自南宋建炎四年（1130年）到清咸丰十年（1860年），曾七次遭受 兵火等破坏。1949年新中国建立时，塔已失修近90载，顶刹、腰檐、平座、副阶 废毁，塔内回廊地面裂缝，外壁与塔心分离，塔身向东北倾斜，各层外壁壶门裂缝，有的自上而下贯通，最宽处达18厘米，全塔已岌岌可危，势将倾圮。人民政 府遂于1956年拨款10余万元抢修。由市文管会主持，1957年1月正式动工，逐层加箍 ，铺设楼面，补砖喷浆，全面加固，当年9月竣工，使开裂的塔身复为整体， 并在塔内发现一批珍贵文物。1965年，塔体有现裂缝。1977年组成修塔机构，着 手抢修。1978年发现塔体东北部内外墩碎裂，塔的倾斜加快，经测量塔顶已向北 偏东位移2.34米，重心偏离基础轴心0.97米，南北高差底层为0.45米，第二层达 0.7米，险情日趋严重。当年6月起，在国家文物局指导下，经三年半周密勘测和 专家多次论证，判明倾斜、碎裂的主要原因是塔筑于岩坡土层上，引起不均匀沉 降所致，确定采取“加固地基，补作基础，修缮塔体，恢复台基”的整修方案。 1981年12月正式开工。经过修塔人员精心设计和谨慎施工，历时4年9个月，耗资 80余万元，至1986年9月竣工。是年11月，国家文物局、江苏省文化厅组织专家鉴定验收，认为工程设计科学，施工稳妥，质量优良，效果显著。多年来的监测表 明，塔体已基本稳定，千年古塔转危为安。
云岩寺二山门为云岩寺塔主要附属古建筑，建于元顺帝至元四年（1338年） ，历经明嘉靖、天启及清道光年间修缮。单檐歇山顶，面阔三间约13米，进深五檩约7米，自台基外现有地坪至脊吻顶部高约10.5米。翼角自当心间平柱即开始反翘。檐柱柱头铺作置海棠形栌斗，正面出华拱一跳，承月梁；正心施泥道拱、慢 拱，承柱头枋。补间铺作当心间两朵，栌斗正面出跳同柱头铺作，背面出华拱两跳（偷心造），第二跳拱心起挑斡，跳头施令拱与素枋，托于下平之下，即“若 不出昂而用挑斡者”的古制。内部梁架分配承袭宋《营造法式》所录“四架椽屋 分心用三柱”原则。
二山门内施分心柱，于当心间两柱之间设断砌门。柱上置栌斗、令拱及素枋 。脊楹中分，由左右两段接合，因此俗称“断梁殿”。东西两次间于分心柱之间 砌砖壁，分隔为前后两部分。前部原置有频那、耶迦塑像，俗称哼哼两将。后部立有元至正七年（1347年）《虎丘云岩禅寺兴造记》、明永乐二十二年（1424年 ）《虎丘云岩禅寺修造记》、正统十年（1445年）《苏郡虎丘寺塔重建记》、景泰四年（1453年）《敕赐藏经阁记》四碑。
二山门除门扉、连楹、屋顶瓦饰及局部斗拱系后世修补外，主体结构尚属元 代遗物，保留宋代建筑法式的特征较多，用材规格大，斗拱雄健，时代特色明显 ，是南方不可多得的一座元代木构建筑。
二山门曾于1953年、1957年两度维修。1992年又发现部分梁架斗拱朽蚀，险 情严重。经详细测绘、专家论证、方案报批等充分准备，1993年1月至5月进行了落架大修，工程质量较高。
交通：游1、2路车可达
门票：35元
 瑞光寺塔，习称瑞光塔，位于城西南盘门内。 初名普济禅院，据志书记载为三国吴赤乌四年（241年）孙权为迎接西域康居国僧人性康而建。十年，孙权为报母恩又建十三层舍利塔于寺中。而根据 先后在塔内发现的宝幢木函、佛经、石佛、石础、塔砖等文物上的纪年文字，与塔的平面、结构、外观综合考证，今塔系北宋景德元年（1004年）至天圣八年（ 1030年）所建，当时佛寺名为瑞光禅院。寺院里历经毁修，塔曾于南宋淳熙，明 洪武、永乐、天顺、嘉靖崇祯，以及清康熙、乾隆、道光年间修葺。清咸丰十年 （1860年）又遭兵燹，寺毁塔存，同治十一年（1872年）曾加以维修。
瑞光寺塔为七级八面砖木结构楼阁式，砖砌塔身由外壁、回廊和塔心三部分构成，外壁以砖木斗拱挑出木构腰檐和平座。每面以柱划分为三间，当心间辟壶门或隐出直棂窗。底层四面辟门，第二、三两层八面辟门，第四至七层则上下交错四面置门。内外转角处均砌出圆形带卷刹的倚柱，柱头承阑额，上施斗拱。外壁转角铺作出华拱三缝，补间铺作三层以下每面两朵，四层以上减为一朵。全塔腰檐、平座、副阶、内壁面、塔心柱以及藻井、门道、佛龛诸处，共有各种木、 砖斗拱380余朵。修复后通高约53.6米，底层外壁对边11.2米。层高逐层递减，面积也相应收敛，外轮廓微呈曲线，显得清秀柔和。入塔门，经过道即回廊，回廊 两壁施木梁连结，铺设楼面，第二、四层转角铺作上有月梁联系内外倚柱，廊内置登塔木梯。一至五层回廊当中砌八角形塔心砖柱，底层作须弥座式，第六、七两层改用立柱、额枋和卧地对角梁组成的群柱框架木结构，对角梁中心与大柁上立刹杆木支承塔顶屋架和刹体。塔身底层周匝副阶，立廊柱24根，下承八角形基 台，周边为青石须弥座，对边23米，镌有狮兽、人物、如意、流云，简练流畅， 生动自然，堪称宋代石雕佳作。基台东边有横长方形月台伸出，正面砌踏道。
此塔砖砌塔身基本上是宋代原构，第六、七两层及塔顶木构架虽为后代重修 ，但其群柱框架结构在现存古塔中并不多见。第三层为全塔的核心部位，砌有梁 枋式塔心基座，抹角及瓜棱形倚柱、额枋、壁龛、壶门等处还有“七朱八白”、“折枝花”等红白两色宋代粉彩壁塑残迹。1978年发现秘藏珍贵文物的暗窟——“天宫”也在该层塔心内。底层塔心的“永定柱”作法，在现存古建筑中尚属罕 见，从而为研究宋“营造法式”提供了实物依据。 瑞光寺塔建造精巧，造型优美 ，用材讲究，宝藏丰富，是宋代南方砖木混合结构楼阁式仿木塔比较成熟的代表作，是研究此类古塔演变发展及建筑技术的重要实例。
自清同治十一年后，瑞光寺塔失修100多年，残损日甚。为防倾圮，1954年对 底层壶门、佛龛砌砖加固，长期封闭。1963年对全塔作调查测绘，在塔内发现佛 像和铭文砖。1978年4月，在第三层塔心内发现真珠舍利宝幢等一批晚唐、五代和北宋时期的佛教文物。当时，塔壁裂缝纵横，砖体坍落，塔顶洞穿，木构檐椽、平座、斗拱脱落残朽甚多，各层楼面、梯级严重毁坏，塔刹、副阶荡然无存，基台为浮土所掩。遂于1979年先行补塔顶和破壁，排除险情，并砌筑院墙保护，同时进行详细测绘，延请专家研究，反复论证，确定重修设计方案。1987年动工全 面整修加固，包括大修塔顶和重安塔刹，修复各层外壁、塔心、壶门、佛龛、腰檐、平座、楼面、扶梯和塔内外木构件，加固塔基，修复基台须弥座、月台，重 建副阶等。工程历时三年余，耗资127万元，于1990年完成，宋塔风貌得以重现。
交通：游2、5线、7、30、701路可达。
门票：12元
楞伽寺塔，俗称上方塔，位于石湖上方山顶，1963年被列为苏州市文物保护单位。
 楞伽寺早废，明代以后即改建五通神祠，现存殿堂系晚清遗构。祠内存明崇祯十三年（1640年）《重修上方宝塔碑记》石刻一方。
据清同治《苏州府志》载，楞伽寺塔系隋大业四年（608年）吴郡太守李显创建。司户严德盛所撰塔铭云：“以九舍利置其中，金瓶外重。留诸弗朽，遇劫火而不烧；守诸不移，漂劫水而不易。”隋塔虽经唐咸通九年（868年）重修，仍难免废毁。现塔为北宋太平兴国三年（978年）重建，虽未见志书记载，但有宋塔结构特征和塔壁所存“太平兴国三年戊”、“寅岁重建”、“楞伽宝塔”等塔砖铭文可考。
楞伽寺塔系砖结构，外观仿楼阁式木塔，八面七级。现高约23米，层高依次递减，平面大小相应收敛，比例尚称合度，外观挺拨玲珑。
塔底层边长2.4米，原有副阶周匝，早已圮坏，仅存石础与宽约2米的台基。第二层现无檐，自第三层起设腰檐、平座。每层塔壁四面辟壶门，另四面仅隐出壶门形，壶门两侧有柱，进门为过道，其顶以砖叠涩成藻井。过道以内为塔室，一、二层为小八角形，三层以上为方形，中无塔心柱，亦无楼板、扶梯，惟第四层横有棱木。各层塔壁外转角处均砌出圆形倚柱，上承阑额和由额，无普柏枋。一、二层额枋上现无斗拱，三层以上隐出“一斗三升”转角铺作及每面一朵补间铺作，栌斗作方形。斗拱上承撩檐枋，其上为斜面托檐，再上以菱角牙子和板檐砖各三层相间叠涩悬挑出檐，转角处略呈反翘，上施瓦垄垂脊，檐口轮廓圜和，脊端起翘，显出江南建筑风格。各层平座亦以叠涩砖挑出。塔刹已残缺，近代重修时杂套成葫芦形宝顶。
塔室壁面以叠涩法逐层向中心收敛，各层塔室平面方位作45度错叠配置，壶门的位置亦随塔室而逐层交替。这种“错角结构”与建于太平兴国七年的罗汉院双塔雷同，是江南宋塔特有的一种结构方式。
此塔虽经明崇祯十年至十三年重修，民国时也维修过，并于底层东向正门前增构短庑，外貌有些改观，但主体结构仍为宋代遗存，现状尚称完整，是研究唐宋间砖塔演变的一处实物例证。 1962年曾调查塔的现状。1963年小修，加固塔体，并安装避雷针。1993年铺砌塔基平台，并加筑砖墙护塔。
楞伽寺塔耸峙于上方山巅，下临石湖，玲珑塔影与明山秀水相映，有画龙点睛之妙。明代文学家袁宏道称上方山“如披褐道士，丰神特秀”。清代思想家龚自珍在他的《已亥杂诗》中也有一首咏上方山七绝“拟策孤筇避冶游，上方一塔俯清秋；太湖夜照山灵影，顽福甘心让虎丘。”
万佛石塔，原名禅师塔，座落在吴县市镇湖西华装饰的西泾村（西京村）。它面对太湖，隔湖与光福窑上山相望。坚固耐用太湖水患多，而塔是佛的象征，佛是威力无比的化身，为了消灾镇邪，南宋绍兴年间（公元1131—1162年）始建该塔，作为镇湖之物。
在明朝成化年间，高僧昕乚将塔进行了洗刷整修。由重建至今，已经历了692年的风风雨雨了。
塔由石灰石石块砌成，作单层造。塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实。它既不同于汉族传统的楼阁式宝塔，也不同于元代盛行的由印度传入我国的喇嘛塔（瓶型塔），可谓自成一体，别具一格。塔原座落在江南名刹秀峰附近，座北朝南，通高11.2米，分台基、塔身、塔刹三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔门，门高2.1米，阔0.72米，正面额上刻有“古塔重兴”四个大字，东西两面均刻有“阿弥陀佛”四字。塔门两侧镌有楹联一副，上联是“造塔功德愿众生”，下联为“发菩提心同成佛道”。塔室似圆形井壁，上小下宽。底部直径2.14米，顶部直径1.65米，壁高3.75米，下部设有0.74米高的须弥座。须弥座正中束腰处有修塔题记：“澄觉精舍记”字样，为考证建造年代提供了线索，左侧刻有“吴门石匠吴德谦昆仲造”，右侧刻“院道者志园同共斡缘”，上枭部饰有“惹草如意头饰”。
须弥座上环筑十层武康石块，并刻满一排排浮雕小佛像。佛像高4.5厘米，宽3.5厘米，仅鸡蛋大小，一个个衣冠清晰，五官可辨，结跏趺坐在莲座上。这些小佛像每排平均有180尊，共60排，计10800尊，“万佛宝塔”名称由此而来。正对塔门有一尊高约30厘米，宽20厘米的佛像，它虽不算在，但在这里却是群龙之首，此像为佛祖释迦牟尼，以示万佛端坐恭听佛祖在讲经说法。塔刹是一个石雕葫芦状花瓶，宝珠结顶，下设覆莲、相轮和四角起翘的佛龛，佛龛四周的壸门各镌刻一尊坐佛，安放在由八层宽窄不等的石块所组成的刹台上。
据说，元代大书法家、湖州刺史赵孟兆页 见了这些佛像后赞不绝口，欣然挥笔题写“万佛宝塔”四字。
 崇教兴福寺塔，俗称方塔，在常熟市大东门塔弄内。现建为方塔公园，与常熟名人馆、常熟碑刻博物馆联袂开放，成为常熟市内一处主要的旅游观光景点。
崇教兴福寺塔，底层平面呈下方形，为四面九级砖木结构楼阁式宝塔，塔身逐层递收，盔形顶。立面外廓轮廓线呈抛物线着，每层塔檐翬飞，精巧秀丽。
塔刹自下而上有：覆钵、鼓形束腰、承露盘、七重相轮、宝盖、盔形龙首翼角、宝珠等铁制构件，四翼角还有铁制风浪与九层四个戗角相攀连。整座塔高67.14米，古朴恢宏，是常熟古城区内迄今为止最高、最威武雄壮的建筑。
崇教兴福寺塔于南宋末年建成，后经多年变迁几次修建。现在在整修宝塔的同时，还辟出塔院，四周建筑亭台，堆叠假山，广种花木，辟为方塔公园，成为常熟市民憩息和外地人观光游览的好去处。近年来，常熟有关部门又发起“爱我常熟，修我方塔”的活动，广募资金，再修方塔，使历经七百二十余年的古塔再展雄姿，重放光彩。
常熟历来有“小苏州”之称，并被誉为“天堂一角”。这里风物雅宜，人文荟萃，早在商代末年，中原周太王之子泰伯、虞促为将王位让给弟弟季历，避逃江南。虞仲死后，葬在虞山上，地也因人而重。虞山又是江南平畴中少有的青山，山东南有如镜的昆、尚两湖，山东有潺潺而流的琴川，山北枕着滔滔长江，形成“七溪流水皆通海，十里青山半入城”的景色，使这里成为独特的风景区名胜区。
秦峰塔，是苏州昆山市境内现存历史最悠久的佛塔。它位于昆山城南郊15公里的千灯镇。秦峰塔，始名秦驻山塔，此地原本是一个土墩，因其高耸突兀，故而称山。相传秦始皇赢政统一中国之后，南下巡视，曾驻跸于，因而得名秦驻山。嗣后，佛陀在此建塔，便顺理成章地塔依山名了。之后，好事者认为塔名欠雅，便将其更名为秦峰塔。
这里古迹荟萃，景色宜久。当地人把秦峰塔、亭林墓，少卿山合称“千灯三宝”。秦峰塔还有个“美人塔”的美称呢。
这是因为秦峰塔地处江南水乡古镇，气候温暖潮湿，云雾较多，时而稠密，时而疏朗，时而凝聚不动，时而轻灵飘飞，雾中之塔，时隐时现，时明时暗，塔身绰约多姿，苗条潇洒，美似淑女，给人以古黄韵味之美和清机关报脱俗之感。而朝烟暮霭之中的秦峰塔，又仿佛是既潇洒浪漫又文雅内敛、既真诚坦率又含蓄神秘的仙女，所以人们便以“美人塔”称之。
秦峰塔由塔基、塔身、塔刹三大部分组成。砖木结构，楼阁形式，平面呈方形，七级，高38.7米，每层每面各设一门，出入方便。
塔的檐部轮廓呈曲线形状，戗角起翘，给人以振翅欲飞的感觉。
秦峰塔的塔顶，其坡度陡峭，形成一个类似伞形的骨架结构，仪态大方。塔顶在整体造型中起着重心的导向作用，显赫的地位，表现出意味深长的灵性。
秦峰塔的每只翼角上都挂有铜铃，风吹铃动，叮咚作响，悠悠扬扬，播及寺外，牵曳出人们幽远的怀古之情。
秦峰塔的塔壁上每层每面镶嵌两尊释迦牟尼佛像，共56尊。外槽供信徒回拜，谓千佛饶毗卢之意。
秦峰塔北边是延福禅院。它始建于梁天监二年，宋大中祥符元年重建，元末毁。解放后重建殿宇五间。秦峰塔历来就是延福禅院的一个重要组成部分。
我国唐代以前，凡是建造佛塔的寺院，都是前塔后殿的布局。塔为寺中主体，因为塔是释迦牟尼的佛冢，在佛教信徒的眼里，塔是佛祖的象征，塔是佛祖的化身。所以进寺必须先拜佛塔，以示敬仰和虔诚。唐代以后的寺院建设，强调因地制宜，巧妙组合，景致美观。便打破了前塔后殿的格局，供奉佛像的宝殿成为寺院的主体，塔也移到了佛殿的后面去了。
秦峰塔是苏州宋塔的代表。游人到了苏州，有必要去游览观光这座历经几百年沧桑的宝塔。
砖塔，位于相门内干将路甲辰巷市桥头，又称甲辰巷砖塔，1982年被列为苏州市文物保护单位。
据《吴门表隐》载，苏州城中曾有七座小型砖塔，多为宋带所建。其中两座早毁，两座毁于清乾隆间，白塔于1928年拓宽临顿路时拆除，濂溪坊的一座也于50年代加阔路面时拆去。仅存的这一座，《吴门表隐》谓为“城中七塔”之第二，“在孟子堂东”，即今所称甲辰巷砖塔。
该塔为五级八面楼阁式砖结构仿木塔，高6.82米，基座每边底宽0.51米，对径1.2米。腰檐、平座以菱角牙子和叠涩砖相间挑出，并有转角铺作及阑额、柱头枋自檐下壁面隐出。八面间隔辟壶门和隐出直棂窗，各层门窗方位交错设置，内部方室逐层转换45度。全塔以清水砖砌成，不施粉彩，朴实无华。
该塔民国初年即被围入民宅，围着塔身搭建了房屋，仅上半截露出屋面。由于长年失修，加上1966年的人为破坏，原仅存四层，腰檐亦已残缺不全。1991年列入文物维修项目，经一年半动迁、测绘、设计等准备，于1993年5月动工维修，加固了底层，修复了各层塔檐、翼角、平座，补齐了斗拱等构件，重建了第五层和塔顶，制作安装了塔刹，并在拆除民房的地基上开辟了塔院。
该塔建再年代无考，因宋《平江图》上在此位置上有塔的标记，而且塔的结构的造型与宋代楼阁式仿木结构砖塔如罗汉院双塔、上方山楞伽寺塔相似，因此过去都认为是宋塔。然而，在着次维修中对塔砖进行了“热释光”抽样测定，结果砖的制作年代为晚唐至五代末期，同时发现塔的有些部位和构件的做法和风格也表现出某些唐代建筑的特征，因此建塔时间可能早于宋代，确切年代尚待进一步考证研究。
甲辰巷塔小巧精致，构造规范简洁，是苏州“城中七塔”仅存的一座，具有较高的文物研究价值。
灵岩塔，又名多宝佛塔，是灵岩增中最古老的建筑之一，位于大雄宝殿东侧塔院中，塔七级八面，高34米，底径7米，向上逐层递收，塔身全用砖砌，作筒式结构，仅有外壁，内无塔心。人们站在塔内抬头可见塔顶，因此俗称“空心塔”。从力学角度来看，这样的结构不仅加强了牢度，能承受较大的压力，还便于修建。底层东南西北均辟壸门式门洞，二层南北开门，三层改为东西置门，如此逐层变换门洞方位，其余各面则设壸门式佛龛，即底层四龛，以上各层均为六龛。塔直接屹立在坚固的岩石上，不用石砌基座承托，堪称“从地涌出”，“永镇灵山”。
 关于多宝佛塔这个名字，还有一段来历呢。
多宝佛塔在明万历二十八年（公元1600年）遭雷击起火，相传熊熊大火烧了三天三夜，塔内外木结构均烧毁，塔顶仅存覆钵、仰莲和球状束腰，而塔身依旧巍然，高耸云际。僧普舍于灰烬中发现一木箧，内藏佛牙。重修时昆山方氏铸铜塔贮之，供奉在慈受阁中，惜今无存。清乾隆十五年（公元1750年）修建时又在第四层发现木箧，系宋绍兴十七年僧法愿募众建塔所贮，内藏王雱书文殊菩萨摩诃般若经一卷，僧法愿血书尊胜咒，大悲咒各一卷，仍置旧所。因该塔层佛龛中供奉石雕坐佛一尊，近代高僧印光大法师又以寺为智积菩萨显化道场，而智积菩萨为多宝佛的侍者，故题名为多宝佛塔。 多宝佛塔几经盛衰，历经沧桑，已显得无限苍老。
1989年底，灵岩寺方丈明学法师，发源重修，海内外佛门弟子纷纷广种福田，慷慨解囊。1990年动工，历时1年，共耗姿90多万元，在塔上重又安装了高达7米的塔刹，在塔身复建了盘旋而上的木梯及四周的腰檐及回廊，还在塔台周围配置了石雕栏杆，使古塔一扫暮气，重现新姿。
 慈云寺塔，座落在吴江市震泽镇。震泽，是太湖的古称，镇以湖名，已有两千 多年的历史。在这个终年流淌着运河水的小镇上，文物古迹遍布，其中，最为知名的是慈云寺塔。
慈云寺塔位于禅寺山门内庭院中，开门见塔，仰视塔顶，高耸入云，令人肃然起敬。
慈云寺塔，是一座砖身木檐的楼阁式塔，六面五级，总高38.44米，塔底层有 回廊，每边长7米。
慈云寺内部建筑有其独道之处。
慈云寺塔的塔刹建造精美、比例适度，塔刹约塔高的四分之一，由铁质的覆 盆、仰莲、五重相轮、宝盖、宝珠、受花和铜质的宝瓶组成。仰莲上铸刻着明万历五年（公元1577年）重修慈云寺塔时的铭文。宝瓶为葫芦形，上有四条铁链分 别系住四角，角上挂有铜铃，若遇清风吹过，铜铃叮当作响，风声铃声交合在一 起，回荡在空中。宝瓶高达1米多，线条流畅，制作精美，造型大方，高高地端置 在塔顶，为慈云寺塔平添了几分既灿烂又端庄的气度。
关于慈云寺，民间流传着许多故事。
传说，三国时东吴孙权与刘备争雄，设美人计，假意将妹妹嫁给刘备。后来却弄假成真，孙权后悔莫及，又设计将妹妹骗回东吴，隔绝她与刘备的联系。孙 夫人思念丈夫，抑郁成疾，便在太湖之滨的震泽建塔，天天登塔遥望，盼着刘备 前来相救。老百姓就将这座塔称作“望夫塔”。
又有传说，北宋末期，金兀术带兵大举进犯中原，攻下汴京，掳去徽、钦二帝，宋徵宗的女儿慈云公主避难逃到震泽。此时，原来的塔早已坍塌，慈云公主 发愿重修了古塔，望北祈祷，盼望父皇、皇史能平安南归。塔以人名，从此，“ 慈云塔”的名称就流传开了。
众多的传说，给慈云塔增加了几分神秘的色彩。如今，慈云寺以崭新的风采向游人走来。 |
